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?
「賤婦！妳會遭到報應的！」
將手上的碎銀子砸在王氏臉上，她憋了三十年，終於讓王氏難堪了一回。
只是，這不痛不癢的一砸，又豈能抵消王氏給予他們兄妹的苦難和恥辱。
他們明明是謝家最為名正言順的嫡系長房，卻被逼得有家歸不得！
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裝純真，扮無辜，誰不會？
重生回到八歲，雖然無法挽回父母的性命，但她卻能改變自己和哥哥的命運。
前世做女師那些年，她見識到了什麼叫做真正的內宅爭鬥，
那些人面上乾乾淨淨，私底下殺人不見血。
危險來了，要麼坐以待斃，要麼先發制人。
這一世，謝家人休想再動他們二房一分錢，去為繼室的兒子鋪路，
她不僅要順水推舟，讓謝府成為他們的庇身之所，
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不在乎前世情人認不出他來 郭彥均還想拚生女
《食尚玩家》與東森幼幼台主持人郭彥均今（20日）現身麗嬰房2018秋冬新品發表會，分享親子旅遊經驗談和出遊穿搭心得。彌月送禮推薦超人氣商品
郭彥均表示，他都會讓寶貝女兒自己挑選，讓孩子自主決定要帶哪些衣服，聊到親子裝，郭彥均笑說：「誰說親子裝一定要穿的一模一樣！」他會透過大象、兔子等可愛動物元素，搭配出風格相同的親子穿搭，不見得要穿得跟制服一樣。
被問到何時打算拚第二胎？郭彥均說：「順其自然，因為帶小孩真的很累，我們24小時都是自己帶。」如果在出外景，無法陪伴女兒，他就會用視訊和女兒互動，他坦言還會想再生，但比較想要再生女兒，因為女兒比較貼心。
弟弟郭彥甫也很想生，但可能因為太忙，到目前還沒有好消息。有趣的是郭彥均的女兒分不出電視上的彥均彥甫誰是誰，但生活上兩人站在一起，女兒也是會猶豫一下才選得出來。
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種族的異質，最難融合。血緣、外形、甚至後天形成的風俗、文化──包括文字語言、價值觀念等，隨歷史俱來，不是短期所能改變。尤其直接感覺得到的外表差異，如膚色、體型，容易引起集體的排斥，像南非的情形便是。
其次是宗教。尤其是入世性強的西方宗教，具有本質上的互斥性，愈是具有強烈信仰的宗教，愈不容易達成理性的妥協。宗教的衝突，往往起自基層，很難解決，像愛爾蘭便是典型的例子。不過宗教的歧異，源自後天，不像種族是先天的，比較上說，前者較後者還容易改變，現代知識的普及，也具有沖淡衝突的效果。
再其次是經濟。經濟生活關乎每個人，真正到了富者田連阡陌，而貧無立錐的地步，當然非常嚴重。但是求富而均，總比更改一個人的膚色、信仰，更容易得多。而且國若能富，雖富而不均，大富與小康之別，亦不致造成大不安。歷史上許多動亂的例子，像帝俄、像昔日的中國，都是既患寡且患不均。
經濟的異質，往往延伸到教育的異質，一個社會受教育的機會不均等，因而形成某個階層的智識能力價值觀念異於第一階層，而且代代相傳，沒有希望因努力而改變，也會形成社會的不穩定。
最後是政治，也就是政治結構和政治權力分配的不合理。政治當然是一切問題的核心，但終究只直接牽連到較少數的人，而且其權力也是後天賦與，可以藉爭取，也可以藉妥協而獲得平衡。一個社會，假若種族、宗教等本質的因素在基本上是均質的，政治層面上的問題，至少理論上是可以理性解決的。另一方面，若上面三個層次的異質不解決，政治上的民主，亦不能解決問題。
※本文摘自《此生泛若不繫舟》／此書由沈君山教授摯友張作錦先生編選，沈夫人曾麗華女士校讀，蒐羅沈君山教授最精采的文章、對話與書信，共十四篇。書名取自莊子「泛若不繫之舟」的典故，堪稱沈教授此生做人做事做官的寫照。／天下文化出版
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作者： 青銅穗
新功能介紹- 繪者： 天衣染藍
- 出版社：東佑
新功能介紹 - 出版日期：2018/04/03
- 語言：繁體中文
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弟弟郭彥甫也很想生，但可能因為太忙，到目前還沒有好消息。有趣的是郭彥均的女兒分不出電視上的彥均彥甫誰是誰，但生活上兩人站在一起，女兒也是會猶豫一下才選得出來。
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【金鐘53】擔心2助理沒工作 他曝黃子佼堅持做廣播原因
【此生泛若不繫舟】兩岸緊繃年代 看沈君山如何談一國兩「治」
沈君山教授在安身的事業「辦學」與立命的心願「兩岸和族群」上，一直有極為前進的思索與實踐。即便歷經中風，書生報國之志，始終未曾稍改。─天下文化
一國兩「治」
一個社會，均質性（homogeneous）高，便容易穩定，但是除非有外來的衝激，發展起來或許會遲滯些；異質性（heterogeneous）高，易因衝激而變動，這變動，可能是進步的因素，但若此異質性是本質（intrinsic）的，則這社會就難穩定。所謂異質，依其本質性的高低，可以分為四個層次：種族、宗教、經濟和政治。種族的異質，最難融合。血緣、外形、甚至後天形成的風俗、文化──包括文字語言、價值觀念等，隨歷史俱來，不是短期所能改變。尤其直接感覺得到的外表差異，如膚色、體型，容易引起集體的排斥，像南非的情形便是。
其次是宗教。尤其是入世性強的西方宗教，具有本質上的互斥性，愈是具有強烈信仰的宗教，愈不容易達成理性的妥協。宗教的衝突，往往起自基層，很難解決，像愛爾蘭便是典型的例子。不過宗教的歧異，源自後天，不像種族是先天的，比較上說，前者較後者還容易改變，現代知識的普及，也具有沖淡衝突的效果。
再其次是經濟。經濟生活關乎每個人，真正到了富者田連阡陌，而貧無立錐的地步，當然非常嚴重。但是求富而均，總比更改一個人的膚色、信仰，更容易得多。而且國若能富，雖富而不均，大富與小康之別，亦不致造成大不安。歷史上許多動亂的例子，像帝俄、像昔日的中國，都是既患寡且患不均。
經濟的異質，往往延伸到教育的異質，一個社會受教育的機會不均等，因而形成某個階層的智識能力價值觀念異於第一階層，而且代代相傳，沒有希望因努力而改變，也會形成社會的不穩定。
最後是政治，也就是政治結構和政治權力分配的不合理。政治當然是一切問題的核心，但終究只直接牽連到較少數的人，而且其權力也是後天賦與，可以藉爭取，也可以藉妥協而獲得平衡。一個社會，假若種族、宗教等本質的因素在基本上是均質的，政治層面上的問題，至少理論上是可以理性解決的。另一方面，若上面三個層次的異質不解決，政治上的民主，亦不能解決問題。
※本文摘自《此生泛若不繫舟》／此書由沈君山教授摯友張作錦先生編選，沈夫人曾麗華女士校讀，蒐羅沈君山教授最精采的文章、對話與書信，共十四篇。書名取自莊子「泛若不繫之舟」的典故，堪稱沈教授此生做人做事做官的寫照。／天下文化出版
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